قصة القیام فی سیستان استنادًا إلى المصادر التاریخیة
کان أَهْلُ سِجِسْتانَ یمتلکون سابقةً مشرقةً فی الولاء لأهل البیت (علیهم السلام)، ورغْمَ ضَغطِ الحُکومةِ الأُمَوِیةِ لتنفیذ تعلیماتِ لعنِ الإمام علی (علیه السلام) على المنابر، لم یرضخوا لهذا العمل المشین من سنة ٤١ إلى ٩٩ هجریة، وواجهوا بنی أمیة بشجاعة، حتى اضطرت الحکومة الأموية لعقد معاهدة صلح مع أهل سیستان تنص على عدم لعن أمیر المؤمنین (علیه السلام) على المنابر. (معجم البلدان، ج ٣، ص ١٩١)
وفی سنة ٤٥ هجریة، هدد أهل سیستان الحاکم عبدالرحمن بن سمره بسبب عزمه على لعن الإمام علی (علیه السلام) فی خطب سیستان. (تاریخ سیستان، ص ٨٩)
وفی الشهور الأولى من سنة ٦١ هجریة، وصل خبر استشهاد الإمام الحسین (علیه السلام) وأصحابه فی کربلاء إلى أهل سیستان، فاشتعلت حركة احتجاج شعبیة ضد یزید بن معاویة وعبیدالله بن زیاد. (تاریخ سیستان، ص ١٠٠)
إن دعم عباد بن زیاد لأفعال أخیه عبیدالله، الذی کان یجمعه به علاقة ودیة (ترجمة تاریخ الطبری، ج ٧، ص ٣٠٨٨؛ الکامل فی التاریخ، ج ٤، ص ٩٦)، واحتجاج الناس على المسؤولین عن هذه الفاجعة، أدى إلى تعمیق الفجوة بین الشعب وسلطة بنی أمیة، ومن ثم اندلعت قیامات ضد الحکم طلبًا للثأر لما جرى فی کربلاء.
وصل خبر الاضطرابات فی سیستان إلى یزید، ومن جهة أخرى، فإن کشف الحقائق من قبل السیدة زینب (سلام الله علیها) والإمام السجاد (علیه السلام)، واحتمال توسع موجة الاعتراضات ضد الحکم فی أنحاء العالم الإسلامی، دفع یزید إلى أن یحمل عبیدالله مسؤولیة قتل الإمام الحسین (علیه السلام) سعیًا للحفاظ على هدوء المجتمع.
کان یزید یلعن ابن مرجانه ویقول: “إن ابن زیاد جعلنی مبغوضًا عند المسلمین بقتل الحسین (علیه السلام)، وزرع بذور العداوة فی قلوبهم نحوی، فإن قتل الحسین (علیه السلام) کان ثقیلًا على الناس، فصار الجمیع، برهم وفاجرهم، یبغضوننی.” (تاریخ الطبری، ج ٥، ص ٥٠٦)
وبهذا الأسلوب تظاهر یزید بأنه بریء من المسؤولیة. وقد بلغت موجة الاعتراض على قتل الحسین (علیه السلام) على ید عبیدالله إلى داخل أسرة زیاد، إذ قال عثمان بن زیاد، أخو عبیدالله: “والله لو کان فی أنوف کل واحد من بنی زیاد خزامة إلى یوم القیامة، ولم یقتل الحسین (علیه السلام).” ولم یعقب عبیدالله على هذا القول. ومن أبناء زیاد الذین کان لهم خلافات فکریة وعداوة شدیدة مع عبیدالله وعباد، سلم بن زیاد. (البلدان، ص ١٣١)
فی زمن مَکث سلم بن زیاد، الذی کان له سابقة فی حکم سیستان وکان یلم بأمزجة أهلها (ترجمة تاریخ الطبری، ج ٥، ص ٢٠١٥)، کان فی الشام فتوجه إلى یزید بن معاویة، وكان عمره آنذاک أربعًا وعشرون عامًا.
قال یزید لسلم بن زیاد: “یا أبا حرب، أعطیک أمر أخویک عبدالرحمن وعباد.” فقال سلم: “کل ما یشاء أمیر المؤمنین.” ثم عینه والیًا على سیستان وخراسان… (ترجمة تاریخ الطبری، ج ٧، ص ٣٠٨٧-٣٠٨٨)
ومن أجل إخماد الاحتجاجات، نزع یزید الحکم عن عبیدالله بن زیاد، والی بصرى، الذی شارک فی استشهاد الإمام الحسین (علیه السلام)، وعین سلم بن زیاد والیًا على سیستان وخراسان.
عندما وصل خبر عزل عبیدالله عن الولاية، أرسل رسالة إلى یزید یقول فیها: “كنت أوفى من سلم وخدمت أکثر، وسأذهب بنفسی لمحاربة الکفار والأتراک.” لكن یزید رد قائلاً: “سلم أفضل لي منك لأن قتل الحسین (علیه السلام) أثار الفتنة، ولا یمکن لعبیدالله أن یحقق السلام بالحرب.” (تاریخنامه الطبری، ج ٤، ص ٧١٦)
بتنسيق مع یزید بن معاویة، عین سلم أخاه یزید بن زیاد، الذی کان متوافقًا معه، والیًا على سیستان. (تاریخ الطبری، ج ٥، ص ٤٧١)
كتب عبیدالله بن زیاد إلى أخیه عباد، الذی کان صدیقًا له (الکامل فی التاریخ، ج ٤، ص ٩٦) وأخبره بولایة سلم.
عندما واجه عباد قیام الناس واحتجاجاتهم فی سیستان، ولم یأمل فی بقاء الحكم، وعندما علم بأن سلم قد انطلق إلى سیستان فی أوائل سنة ٦٢ هجری، فی محرم أو صفر، قسم ما کان فی بیت المال لديه بین غلمانہ، وإذا فاض شيء وزعه على غیرهم، ثم غادر سیستان. (تاریخ الطبری، ج ٥، ص ٤٧٢)
فخلت سیستان من الحكام، ومضى حوالی ١٥ یومًا. وفی الجبال القریبة من جیرفت، لیلًا، علم عباد أن سلم هناك. وفیم بینهم جبل یبعدهم، ولم یرغبوا بملاقاته، فمروا دون أن یلتقوا به. وكان مع عباد ألف غلمان، یملک کل منهم على الأقل عشرة آلاف درهم. (تاریخ الطبری، ج ٥، ص ٤٧٢)
وبعد حوالی ١٥ یومًا وصل سلم إلى سیستان.
بسبب معرفة أهل سیستان بسلم واختلافه الفكري مع عباد وعبیدالله، تمكن سلم من كسب قبول أهل سیستان له. وعندما عین سلم بن زیاد یزید بن زیاد، أخاه، والیًا على سیستان، کان یتعامَل مع الناس بحسن الخلق واللطف. (تاریخ سیستان، ص ١٠٠)
وهذا الإجراء الفرید فی سیستان کان الوحید من نوعه فی قیام الشعب لثأر الإمام الحسین (علیه السلام) فی أیام حکومة یزید فی العالم الإسلامی، وهو فخر للإیرانیین وخاصة أهل سیستان، كما هو مسجل فی التاريخ
